HADITS DHAIF Tentang Mendengar Khutbah Ied

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى السِّينَانِيُّ حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ

شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِيدَ فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ قَالَ إِنَّا نَخْطُبُ فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَجْلِسَ لِلْخُطْبَةِ فَلْيَجْلِسْ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَذْهَبَ فَلْيَذْهَبْ

قَالَ أَبُو دَاوُد هَذَا مُرْسَلٌ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Ash Shabbaah Al Bazzaaz; Telah menceritakan kepada kami Al Fadhl bin Muusa As Siinaaniy; Telah menceritakan kepada kami Ibnu Juraij dari 'Athaa` dari 'Abdullah bin As Saa`ib dia berkata :

"Aku menyaksikan shalat Ied bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, setelah melaksanakan shalat, beliau bersabda: "Kami akan melaksanakan khutbah, barangsiapa ingin mendengarkan khutbah, hendaklah dia duduk. Dan barangsiapa ingin pergi, silahkan pergi." 

Abu Daawud berkata; "Hadits ini Mursal, dari 'Athaa` dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam."
(Sunan Abu Dawud no. 1155)

Hadits ini juga diriwayatkan oleh An-Nasa'i no. 1571, Ibnu Majah no. 1290, dan selainnya.

Al-Fadhl bin Muusa di sini adalah As-Sinan, rawi yang tsiqah hanya saja terkadang meriwayatkan hadits-hadits mungkar, sebagaimana yang dikatakan oleh Imam Ahmad. 
(Lihat At-Tahdzib, 8/287)

Artinya haditsnya bisa dishahihkan selama dia tidak menyelisihi rawi yang lebih kuat daripada dirinya. Sementara di sini Al-Fadhl telah menyelisihi dua imam besar dalam periwayatannya dari Ibnu Juraij. 'Abdurrazzaq dalam Al-Mushannaf no. 5670 dan Sufyan Ats-Tsauri -dalam riwayat Al-Baihaqi (3/301)-, keduanya meriwayatkan hadits ini dari Ibnu Juraij (dia berkata): 'Atha’ mengabarkan kepadaku: Bahwa Rasulullah -shallallahu alaihi wasallam- … , secara mursal.

Jadi Al-Fadhl meriwayatkannya secara maushul (bersambung sanadnya) sementara 'Abdurrazzaq dan Sufyan Ats-Tsauri meriwayatkannya secara mursal (sanadnya terputus). Dan barangsiapa yang membaca biografi ketiga ulama ini, niscaya dia akan lebih menguatkan riwayat 'Abdurrazzaq dan Ats-Tsauri.

Di antara ulama yang lebih menguatkan riwayat yang mursal adalah: Ibnu Ma'in, An-Nasa'i, Abu Dawud, Ad-Daraquthni, Ibnu Khuzaimah, dan Abu Zur’ah.

Karenanya sebagai kesimpulan: Ini adalah hadits yang lemah karena sanad antara Atha` (tabi’in) dengan Nabi terputus atau mursal.

Wallahu a'lam