Takhrij Hadits Tentang Bacaan Yasin untuk yang akan Meninggal Dunia

Oleh : Ustadz Abu Aqsith

Terdapat riwayat-riwayat yang tersebar di beberapa kitab mashadir ashliyyah tentang membacakan surat Yasin pada orang yang akan mati. Berikut riwayat-riwayat tersebut :

A. Hadits Ma’qil bin Yasar radhiyallahu 'anhu.

Terdapat hanya satu jalur dari Sulaiman At-Taimiy. Dari riwayat Sulaiman At-Taimiy terdapat 4 riwayat yang “idhtirab” goncang. Yaitu :

Riwayat 1 :

حدثنا عارم ثنا عبد الله بن المبارك ثنا سليمان التيمي عن أبي عثمان وليس بالنهدي عن أبيه عن معقل بن يسار قال رسول الله ﷺ (( اقرؤوها على موتاكم )) يعني يس.

(Dikeluarkan oleh Imam Ahmad; Musnad Imam Ahmad. Juz 15, hal. 172, no. 20179, cet. Darul Hadits Al-Qahirah. Al-Bukhari; At-Tarikh Al-Kabir 8/57. Al-Hakim hal. 565. Dan Abu Dawud)

Riwayat di atas versi Imam Ahmad. Pada riwayat ini terdapat cacat, yaitu: Abu 'Utsman (saja) Majhulul ‘Ain (tidak dikenal keberadaannya). Begitupun Bapaknya Majhulul ‘Ain (tidak dikenal keberadaannya)

Hadits ini dhaif Ghair Muhtamal (tidak memungkinkan untuk saling menguatkan).

Riwayat 2 :

أخبرني محمود بن خالد قال : حدّثنا الوليد قال: حدّثني عبد المبارك عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن معقل بن يسار أنّ رسول الله ﷺ قال (( اقرؤو على موتاكم يس)).

(Dikeluarkan oleh Imam An-Nasa’i; ‘Amalul Yaum Wallailah. no. 1074, hal. 581, cet. Muassasatu Ar-Risalah)

Jalur ini tidak terdapat Bapaknya Abu 'Utsman yang majhul, adapun Abu 'Utsman yang majhul masih ada.

Hadits dhaif Ghair Muhtamal (tidak memungkinkan untuk saling menguatkan).

Riwayat 3 :

أخبرني محمّد بن عبد الأعلى قال : حدّثنا معتمر عن أبيه عن رجل عن أبيه عن معقل بن يسار أنّ رسول الله ﷺ قال (( و يس قلب القرآن لايقرؤها رجل يريد الله والدار الآخرة إلا غفر له. اقرؤوها على موتاكم)).

(Dikeluarkan oleh Imam An-Nasa’i; ‘Amalul Yaum Wallailah. No. 1075, hal. 581-582, cet. Muassasatu Ar-Risalah)

Pada Jalur ke tiga ini terdapat “laki-laki” dan “bapak”nya. Kedua-duanya majhul.

Hadits ini dhaif Ghair Muhtamal (tidak memungkinkan untuk saling menguatkan).

Ada 3 cacat dari 3 riwayat diatas ini :

1. Hadits Ma’qil radhiyallahu'anhu ini “Idhtirab” goncang yakni: kadang dari Ma’qil langsung ke Abu 'Utsman kadang juga ke Bapaknya dulu.

2. Abu 'Utsman ini masuk Majhulul ‘ain. Dan bukan Abu 'Utsman An-Nahdiy yang Tsiqath karena diterangkan dalam riwayat Imam Ahmad, Abu Dawud no. 3121, Ibnu Abu Syaibah, Ibnu Majah no.1448, Al-Hakim dan Al-Baihaqi dengan riwayatnya :

عن ابن مبارك عن سليمان التيمي ، عن أبي عثمان – وليس بالنهدي – ، عن أبيه ، عن معقل بن يسار ، قال : قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم :” اقرؤوا ( يس ) على موتاكم “

Riwayatnya jelas diterangkan Abu 'Utsman –bukan An-Nahdiy-.

3. Bapaknya Abu 'Utsman ini: Majhulul ‘Ain. Tidak diketahui biografinya.

B. Hadits Abu Darda' radhiyallahu 'anhu

عن مروان بن سالم عن صفوان بن عمر وعن شريح عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله ﷺ : ما من ميت يموت فيقرأ عنده (يس) إلا هون الله عليه

(Dikeluarkan oleh Abu Na’im; Akhbarul Ashbahan. 1/188)

Riwayat ini tidak sah dan palsu. Terdapat rawi yang bernama Marwan bin Salim Al-Ghifariy. Rawi ini munkarul hadits menurut Imam Al-Bukhari dan Muslim. Adapun Imam An-Nasa’i mengatakan: “Matrukul Hadits” (haditsnya ditinggalkan). [1]

Hadits ini dhaif Ghair Muhtamal (tidak memungkinkan untuk saling menguatkan).

C. Hadits ‘Aisyah radhiyallahu 'anha & Abu Bakar radhiyallahu 'anhu.

حدّثنا محمد بن الضحاك بن عمرو بن أبي عاصم النبيل ، ثنا يزيد بن خالد الأصبهان ثنا عمرو بن زياد ثنا يحيى بن سليم الطائفي عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه سمعت رسول الله ﷺ يقول : ” من زار قبر والديه أو أحدهما يوم الجمعة ، فقرأ ( يس ) ؛ غفر له “

(Dikeluarkan oleh Ibn ‘Adiy Al-Jarjaniy; Al-Kamil fi Dhu’afai Ar-Rijal. Juz 5, hal. 152, cet. Darul Fikr)

Pada jalur ini terdapat ‘Amr bin Ziyad. Imam Ibn ‘Adiy menyebutnya :

يسرق الحديث، ويحدّث بالبواطيل

"Mencuri Hadits, dan (dia) meriwayatkan (Hadits-Hadits) yang bathil”. [2]

Dan khusus riwayat ini Ibn ‘Adiy mengatakan :

وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل ليس له أصل، ولعمرو بن زياد غير هذا من الحديث منها سرقة يسرقها من الثقات ومنها موضوعات وكان هو يتهم بوضعها.

"Hadits ini dengan sanadnya adalah Bathil tidak ada ashalnya, dan 'Amr bin Ziyad selain hadits ini (pun) adalah mencuri. Yakni mencuri dari rawi-rawi tsiqah, dan dari (hadits-haditsnya) palsu, dan dia tertuduh pemalsu Hadits”. [3]

Imam Ad-Daraquthni mengatakan: “Yadhau Al-Hadits.” [4]

Kalimat “Yadhau Al-Hadits” ini kritikan sebanding dengan “Kadzdzab” pendusta. Dan “Dajjal”.

Hadits ini dhaif Ghair Muhtamal (tidak memungkinkan untuk saling menguatkan).

D. Hadits Anas radhiyallahu 'anhu.

أخبرني الحسين بن محمد الثقفي قال : حدّثنا الفضل بن الفضل الكندي قال: حدّثنا حمزة بن الحسين بن عمر البغدادي قال : حدّثنا محمد بن أحمد الرياحي قال: حدّثنا أبي قال : حدّثنا أيوب بن مدرك عن أبي عبيدة عن الحسن عن أنس بن مالك عن النبي ﷺ قال : ” من دخل المقابر فقرأ سورة يس خفف عنهم يومئذ وكان له بعددد من فيها حسنات))

(Dikeluarkan oleh Tsa’laby; Al-Kasyfu wal Bayan Al-Ma’ruf. Juz 8, hal. 119, cet. Daru Ihyau At-Turots Al-Islamiy)

Terdapat :

1. Abu 'Ubaidah. Nama lengkapnya Sa’id bin Zarbiy Al-Bashariy Abu 'Ubaidah. “Dhaif”. Abu Dawud menilai “Dhaif”. Yahya bin Ma'in: “Laisa Bisyai”. [5] Imam Ad-Daraquthni menilai: “Matruk”.[6]

2. Ayyub bin Mudrik. Ibnu Ma’in mengatakan: “Kadzdzab” (Pendusta). Adapun Abu Hatim dan An-Nasa’I mengatakan: “Matruk” (ditinggalkan haditsnya). [7]

3. Ahmad Rayahiy dan Bapaknya : “Kedua-duanya majhul” (tidak dikenal). [8]

E. Atsar Ghudhaif bin Harits radhiyallahu 'anhu.

Terdapat satu jalur: Shafwan>> Guru-gurunya>> Ghudhaif bin Harits :

حدّثنا أبو المغيرة حدّثنا صفوان بن عمرو عن المشيخة أنّهم حضروا غضيف بن الحرث حين اشتدّ سوقه فقال : هل أحد منكم يقرأ (يس) ؟ قال : فقرأها صالح بن شريح السكوني ، فلما بلغ أربعين آية منها فيض .قال : فكان المشيخة يقولون : ” إذا قرئت عند الميت ؛ خفف عنه بها ” . قال صفوان : وقرأها عيسى بن المعتمر عند ابن معبد .

(Diriwayatkan oleh Imam Ahmad; Musnad Imam Ahmad. Ibn Hajar; Al-Ishabah, Juz 5, hal. 190, cet. Darul Kutub Al-‘Ilmiyyah)

Terdapat cacat :

1. Masya’khah (guru-gurunya): Majhul hal (tidak diketahui siapa?)

2. Shalih bin Syuraih: Mastur/Majhulul Hal: sepi dari pujian dan kritikan. Abu Zur’ah mengatakan: Majhul.

Atsar ini Dhaif Ghair Muhtamal (tidak memungkinkan untuk saling menguatkan).

DARI 4 HADITS dan 1 ATSAR ini semuanya Hadits Dhaif Ghair Muhtamal (tidak memungkinkan untuk saling menguatkan). Riwayat ini tidak sah dipakai hujjah.

Wallahu A’lam.

[1] Kitab Tahdzibu Al-Kamal Fi Asmai Ar-Rijal; Jamaludin Al-Mizzy. Juz 27, hal. 394, cet. Muassasatu Ar-Risalah.

[2] Kitab Mizanil I’tidal fi Naqdi Ar-Rijal; Imam Adz-Dzahabiy. Juz 5, hal. 315, cet. Darul Kutub Al-‘Ilmiyyah.

[3] Kitab Al-Kamil fi Dhu’afai Ar-Rijal; Ibn ‘Adiy Al-Jarjaniy, juz 5, hal. 152, cet. Darul Fikr.

[4] Kitab Mizanil I’tidal fi Naqdi Ar-Rijal; Imam Adz-Dzahabiy. Juz 5, hal. 316, cet. Darul Kutub Al-‘Ilmiyyah.

[5] Kitab Tahdzibu Al-Kamal fi Asmai Ar-Rijal; Jamaludin Al-Mizziy. Juz 10, hal. 432, cet. Muassasatu Ar-Risalah.

[6] Kitab Ad-Dhu’afa wal Matrukin; Ad-Daraqutni. Hal. 145, no. rawi 272, cet. Al-Maktabu Al-Islamiy.

[7] Kitab Mizanil I’tidal fi Naqdi Ar-Rijal; Imam Adz-Dzahabiy. Juz 1, hal. 464, cet. Darul Kutub Al-‘Ilmiyyah.

[8] Kitab Lisanul Mizan; Ibn Hajar. Juz 1, hal. 698, no. tarjamah rawi 910. Cet. Maktab Al-Matbu’ah Al-Islamiyyah.