'Ali radhiyallahu 'anhu suatu ketika melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menangis manakala ia datang bersama Fatimah radhiyallahu 'anha. Lalu dia bertanya mengapa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menangis.
Beliau menjawab: “Pada malam aku di-isra’-kan ke langit, aku melihat perempuan-perempuan sedang disiksa dengan berbagai siksaan di dalam neraka. Itulah sebabnya mengapa aku menangis. Karena menyaksikan mereka disiksa dengan sangat berat dan mengerikan.
Aku lihat ada perempuan digantung rambutnya, otaknya mendidih.
Aku lihat perempuan digantung lidahnya, tangannya diikat ke belakang dan timah cair dituangkan ke dalam tengkoraknya.
Aku lihat perempuan tergantung kedua kakinya sampai ke payudaranya dan terikat tangannya sampai ke ubun-ubunnya. Dan aku melihat perempuan tergantung dengan payudaranya.
Dan aku melihat perempuan berkepala babi dan bertubuh keledai atasnya beribu-ribu dari bermacam-macam siksaan.
Dan aku lihat perempuan yang rupanya seperti anjing, sedangkan api masuk melalui mulut dan keluar dari duburnya sementara malaikat memukul kepalanya dengan gada dari api neraka”.
Fatimah radhiyallahu 'anha kemudian menanyakan mengapa mereka disiksa seperti itu?
Rasulullah menjawab: "Wahai putriku, adapun mereka yang tergantung rambutnya hingga otaknya mendidih adalah wanita yang tidak menutup rambutnya sehingga terlihat oleh laki-laki yang bukan muhrimnya.
Adapun perempuan digantung lidahnya, karena sering menyakiti suaminya (dengan kata-kata).
Perempuan yang digantung susunya adalah istri yang menodai ranjang suaminya.
Perempuan yang tergantung kedua kakinya sampai kepayudaranya dan tangannya sampai keubun-ubunnya lalu ular dan kalajengking datang mengigitnya ialah perempuan yang tidak mau mandi suci dari haid dan nifas dan enggan untuk shalat.
Perempuan yang kepalanya seperti babi dan badannya seperti keledai ialah tukang umpat dan pendusta. Perempuan yang menyerupai anjing dan api masuk dari mulutnya dan keluar dari duburnya ialah perempuan yang suka iri dan dengki”.
Takhrij Hadits :
Hadits ini disebutkan dalam kitab “Al-Kabaair” bab “Nusyuuz Al-Mar’ah” halaman 177 cetakan Daar An-Nadwah Al-Jadiidah dan Daar Al-Fikr, yang dinisbatkan kepada Imam Adz-Dzahabi tanpa sanad :
وَقَالَ عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ : دخلت على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنا وَفَاطِمَة رَضِي الله عَنْهَا ووجدناه يبكي بكاء شَدِيدا . فَقلت لَهُ : فدَاك أبي وَأمي يَا رَسُول الله مَا الَّذِي أبكاك ؟ قَالَ : يَا عَليّ ، لَيْلَة أسرِي بِي إِلَى السَّمَاء رَأَيْت نسَاء من أمتِي يعذبن بأنواع الْعَذَاب فَبَكَيْت لما رَأَيْت من شدَّة عذابهن . وَرَأَيْت امْرَأَة معلقَة بشعرها يغلي دماغها ، وَرَأَيْت امْرَأَة معلقَة بلسانها وَالْحَمِيم يصب فِي حلقها ، وَرَأَيْت امْرَأَة قد شدت رجلاها إِلَى ثدييها ويداها إِلَى ناصيتها ، وَرَأَيْت امْرَأَة معلقَة بثدييها ، وَرَأَيْت امْرَأَة رَأسهَا رَأس خِنْزِير وبدنها بدن حمَار عَلَيْهَا ألف ألف لون من الْعَذَاب ، وَرَأَيْت امْرَأَة على صُورَة الْكَلْب وَالنَّار تدخل من فِيهَا وَتخرج من دبرهَا وَالْمَلَائِكَة يضْربُونَ رَأسهَا بمقامع من نَار .
فَقَامَتْ فَاطِمَة رَضِي الله عَنْهَا ، وَقَالَت : حَبِيبِي وقرة عَيْني ، مَا كَانَ أَعمال هَؤُلَاءِ حَتَّى وضع عَلَيْهِنَّ الْعَذَاب ؟
فَقَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم : يَا بنية أما الْمُعَلقَة بشعرها فَإِنَّهَا كَانَت لَا تغطي شعرهَا من الرِّجَال ، وَأما الَّتِي كَانَت معلقَة بلسانها فَإِنَّهَا كَانَت تؤذي زَوجهَا ، وَأما الْمُعَلقَة بثدييها فَإِنَّهَا كَانَت تفْسد فرَاش زَوجهَا ، وَأما الَّتِي تشد رجلاها إِلَى ثدييها ويداها إِلَى ناصيتها وَقد سلط عَلَيْهَا الْحَيَّات والعقارب فَإِنَّهَا كَانَت لَا تنظف بدنهَا من الْجَنَابَة وَالْحيض وتستهزئ بِالصَّلَاةِ ، وَأما الَّتِي رَأسهَا رَأس خِنْزِير وبدنها بدن حمَار فَإِنَّهَا كَانَت نمامة كذابة ، وَأما الَّتِي على صُورَة الْكَلْب وَالنَّار تدخل من فِيهَا وَتخرج من دبرهَا فَإِنَّهَا كَانَت منانة حسادة.
Beberapa cetakan lama kitab "Al-Kabaair" dinisbatkan secara keliru kepada Imam Adz-Dzahabi rahimahullah, diantaranya cetakan di atas yang ada dalam maktabah Asy-Syamilah saat ini. Di dalamnya banyak hadits-hadits dan kisah-kisah yang sangat lemah dan palsu.
Lihat juga :
• Cetakan Maktabah Al-‘Ashriyah halaman 152.
• Cetakan Daar Al-Kutub Al-‘Ilmiyah halaman 182.
• Cetakan Maktabah Al-Kulliyyat Al-Azhariyah halaman 135.
• Cetakan Daar At-Turaats Al-‘Arabiy halaman 131.
Oleh sebab itu pada cetakan baru kitab “Al-Kabaair” yang betul-betul karangan Imam Adz-Dzahabi tidak dicantumkan hadits ini.
Lihat di antaranya :
• Cetakan Maktabah Al-Furqaan, tahqiqan Syaikh Masyhur.
• Cetakan Daar Al-Bayaan, tahqiqan Basyiir Muhammad ‘Uyuun.
• Cetakan Daar Al-Muttahidah, tahqiqan Muhyiddiin Najiib dan Qasim An-Nuuriy.
• Cetakan Daar Al-Wafaa’, tahqiqan Amir Al-Jazzaar dan Anwar Al-Baaz.
• Cetakan Daar Ibnu Katsiir, tahqiqan Muhyiddiin Mustuw.
• Cetakan Daar Al-Kitaab Al-‘Arabiy, tahqiqan Syaikh Abdurrazzaaq Al-Mahdiy.
Hadits ini diriwayatkan oleh Ibnu Baabawaih Al-Qummiy yang di kalangan kaum syi’ah dengan nama Asy-Syaikh Shaduuq (w. 381 H) dalam kitabnya “Uyuun Akhbaar Ar-Ridhaa” (2/13-14, no. 24) :
قال: حدثنا علي بن عبد الله الوراق رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي عن سهل بن زياد الأدمي عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني عن محمد بن علي الرضا عن أبيه الرضا عن أبيه موسى بن جعفر عن أبيه جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قال : دخلت أنا و فاطمة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته يبكي بكاءً شديدا ، فقلت : فداك أبي و أمي يا رسول الله ما الذي أبكاك ؟ فقال : يا عليّ ، ليلة أسري بي إلى السماء رأيت نساء من أمتي في عذاب شديد فأنكرت شأنهن فبكيت لما رأيت من شدة عذابهن ، ورأيت امرأة معلقة بشعرها يغلى دماغ رأسها ، ورأيت امرأة معلقة بلسانها والحميم يصب في حلقها ، ورأيت امرأة معلقة بثدييها ، ورأيت امرأة تأكل لحم جسدها والنار توقد من تحتها ، ورأيت امرأة قد شد رجلاها إلى يديها وقد سلط عليها الحيات والعقارب ، ورأيت امرأة صماء عمياء خرساء في تابوت من نار يخرج دماغ رأسها من منخرها وبدنها متقطع من الجذام والبرص ، ورأيت امرأة معلقة برجليها في تنور من نار ، ورأيت امرأة تقطع لحم جسدها من مقدمها ومؤخرها بمقاريض من نار ، ورأيت امرأة يحرق وجهها ويداها وهي تأكل أمعاءها ، ورأيت امرأة رأسها رأس الخنزير وبدنها بدن الحمار وعليها ألف ألف لون من العذاب ، ورأيت امرأة على صورة الكلب والنار تدخل في دبرها وتخرج من فيها والملائكة يضربون رأسها وبدنها بمقامع من نار .
فقالت فاطمة : حبيبي وقرة عيني ، أخبرني ما كان عملهن و سيرتهن حتى وضع الله عليهن هذا العذاب ؟
فقال : يا بنيتي أما المعلقة بشعرها فإنها كانت لا تغطي شعرها من الرجال ، وأما المعلقة بلسانها فإنها كانت تؤذي زوجها ، وأما المعلقة بثدييها فإنها كانت تمتنع من فراش زوجها ، وأما المعلقة برجليها فإنها كانت تخرج من بيتها بغير إذن زوجها ، وأما التي كانت تأكل لحم جسدها فإنها كانت تزين بدنها للناس ، وأما التي شد يداها إلى رجليها وسلط عليها الحيات والعقارب فإنها كانت قذرة الوضوء قذرة الثياب وكانت لا تغتسل من الجنابة والحيض ولا تنتظف وكانت تستهين بالصلاة ، وأما الصماء العمياء الخرساء فإنها كانت تلد من الزناء فتعلقه في عنق زوجها ، وأما التي كانت تقرض لحمها بالمقاريض فإنها كانت تعرض نفسها على الرجال ، وأما التي كانت تحرق وجهها وبدنها وهي تأكل أمعاءها فإنها كانت قوادة ، وأما التي كان رأسها رأس الخنزير وبدنها بدن الحمار فإنها كانت نمامة كذابة ، وأما التي كانت على صورة الكلب والنار تدخل في دبرها وتخرج من فيها فإنها كانت قينة نواحة حاسدة . ثم قال : ويل لامرأة أغضبت زوجها و طوبى لامرأة رضي عنها زوجها.
Hadits ini sangat lemah bahkan palsu sekalipun memakai kaidah penerimaan hadits dari kaum syi’ah. Ada beberapa cacat pada sanadnya :
1. Abu Sa’iid Sahl bin Ziyaad Al-Aadamiy; Ibnu Al-Gadhaairiy Ar-Raafidhiy berkata :
(كان ضعيفاً جداً، فاسد الرواية والمذهب، وكان أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري أخرجه من قم، وأظهر البراءة منه، ونهى الناس عن السماع منه والرواية، ويروي عن المراسيل، ويعتمد المجاهيل)
"Ia sangat lemah, periwayatan hadits dan madzhabnya rusak, Ahmad bin Muhammad bin Isa Al-Asy’ariy mengusirnya dari Qum dan menampakkan pelepasan diri darinya, melarang orang-orang mendengar dan meriwayatkan hadits darinya. Ia banyak meriwayatkan hadits-hadits mursal dan berpegangan pada perawi-perawi yang tidak diketahui".
An-Najasyiy Ar-Rafidhiy berkata :
(إنه ضعيفاً في الحديث، غير معتمد فيه. وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب وأخرجه من قم إلى الري وكان يسكنها .. )
"Ia lemah dalam periwayatan hadits, tidak bisa dijadikan pegangan. Dan Ahmad bin Muhammad bin Isa bersaksi terhadapnya bahwa ia sangat berlebihan dan suka berbohong, ia mengusirnya dari Qum ke Ar-Ray di mana ia tinggal".
Lihat : “Khulashah Al-Aqwaal fii Ma’rifah Ar-Rijaal” karya Ibnu Al-Muthahhar Al-Halabiy halaman 356 no. 1411.
Ath-Thuusiy Ar-Rafidhiy berkata dalam kitab “Al-Fahrasat” no. 341 halaman 164 :
(سهل بن زياد الادمي الرازي، يكنى ابا سعيد، ضعيف)
"Sahl bin Ziyaad Al-Aadamiy Ar-Raziy, kuniahnya Abu Sa’iid, lemah dalam periwayatan hadits".
Ia juga berkata dalam kitab “Al-Istibshaar fiimakhtalafa min Al-Akhbaar” 3/261, setelah menyebutkan satu riwayat yang di sanadnya ada Sahl bin Ziyaad :
(وأما الخبر الأول فروايه أبو سعيد الآدمي، وهو ضعيف جداً عند نقاد الأخبار)
"Dan adapun khabar yang pertama maka ia diriwayatkan oleh Abu Sa’iid Al-Aadamiy, dan ia sangat lemah di sisi ahli hadits".
2. Ali bin Abdillah Al-Warraaq dan Abdul ‘Adziim bin Abdillah Al-Husniy; keduanya tidak diketahui (majhuul).
Lihat : http://www.ahlalhdeeth.com/vb/archive/index.php/t-106602.html
http://fatwa.islamweb.net/Fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=50789
Diriwayatkan juga oleh Abdul Malik bin Habiib (w. 238 H) dalam kitabnya Adab An-Nisaa’ no. 245-246, dari Abdullah bin Abbas radhiyallahu ‘anhuma :
قال عبد الملك [بن حبيب] : وحدثني الحسن بن أبي الحسن عن (.. ..) ابن عباس قال: ((قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: رأيت في النار ليلة أسري بي امرأةً معلقةً من شعرها وهي يغلي دماغها! ورأيت امرأة قد أخرج لسانها من وراء قفاها والحميم يصب من فوق رأسها ويخرج من دبرها! ورأيت امرأةً معلقةً بثدييها والنار توقد من تحتها وهي تأكل من لحم جسدها! ورأيت امرأةً معلقةً بقدميها خرساء صماء بكماء عمياء! ورأيت امرأةً معلقةً برجليها وهي تأكل من بدنها مساً! كل أهل النار من النار يأكلون ومن النار يشربون ومن النار يلبسون وعلى حمم جهنم يتقلبون!)) .
فقامت إليه فاطمة ابنته فقالت له: ((حبيبي وقرة عيني يا رسول الله! ألا تخبرني بأي شيءٍ وضع الله العذاب على هؤلاء النسوة؟))
قال: ((يا فاطمة! إن المعلقة بشعرها كانت لا تغطي شعرها من الرجال! والمعلقة بلسانها كانت تؤذي زوجها بلسانها! والمعلقة بثدييها وهي تأكل جسدها كانت تفرش فراش زوجها لغيره! والتي كانت في تابوتٍ من نارٍ كانت امرأةً متزوجةٍ وكانت تزني! والمعلقة برجليها كانت تخرج من بيتها بغير إذن زوجها!)) .
Hadits ini sangat lemah karena pada sanadnya ada rawi yang bernama Al-Hasan bin Abi Al-Hasan. Pentahqiq kitab ini (Abdul Majiid Turkiy) merajihkan bahwa yang dimaksud dengan Al-Hasan bin Abi Al-Hasan dalam sanad ini adalah Al-Baghdadiy Al-Muadzin[1]. Ibnu 'Adiy mengatakan :
منكر الحديث عن الثقات ويقلب الأسانيد
"Ia meriwayatkan hadits-hadits mungkar dari perawi-perawi tsiqah dan membolak-balikkan sanad."
Sebagian orang menisbatkan hadits ini kepada Imam Bukhari dan Muslim rahimahumallah, akan tetapi saya tidak mendapatkannya dalam buku-buku mereka berdua.
Lembaga Fatwah Lajnah Ad-Daimah (17/165)
di Saudi telah menghukumi hadits ini sebagai hadits palsu.
Syaikh Bin Baz rahimahullah berkata :
" هذا الخبر معروف ، يتداوله كثير من الناس ، وهو باطل ومكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم ، وليس له أصل ، وهو من الموضوعات المكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم ، وعلى علي وفاطمة رضي الله عنهما ، وما أكثر ما يكذبه بعض الشيعة على علي رضي الله عنه ، فينبغي لمن وقع في يده شيء من هذا أن يتلفه ، ويخبر من حوله بأنه كذب ، والله المستعان " انتهى.
"Ini adalah kabar yang ma'ruf (masyhur), yang beredar di kalangan orang ramai. Namun ia adalah kabar batil lagi dusta yang diatas namakan Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam. Kabar yang tidak memiliki asal (tanpa sanad), yang merupakan bagian dari hadits palsu yang diatas namakan kepada Nabi shalallahu 'alaihi wasallam, 'Ali dan Fathimah radhiyallahu 'anhuma. Dan alangkah banyaknya hadits palsu yang dibuat oleh sebagian orang-orang Syi'ah atas nama 'Ali radhiyallahu 'anhu. Maka sepatutnya bagi orang yang ditangannya ada tulisan seperti ini untuk memusnahkannya serta mengabarkan orang-orang yang ada disekitarnya bahwa ia adalah kabar yang dusta. Dan hanya kepada Allah lah kita memohon pertolongan."
(Majmu' Al-Fatawa, 8/305)
Dengan demikian, tidak boleh bagi kita sebagai umat Islam membenarkan dan menyebarluaskannya kepada orang lain melalui media apapun, kecuali dengan maksud memperingatkan dan menjelaskan kepada umat Islam akan KEPALSUAN dan KEBATILANNYA. Sehingga kita terbebas dari berdusta atas nama Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam yang mana pelakunya diancam keras oleh Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dengan siksaan berupa menyiapkan tempat duduknya di dalam api neraka. Karena berdusta atas nama Nabi tidaklah sama dengan berdusta atas nama orang lain.
Wallahu a’lam
[1] Lihat biografi " Al-Hasan bin Abi Al-Hasan Al-Baghdadiy" dalam kitab Al-Kaamil karya Ibnu 'Adiy 3/182, Taariik Baghdaad karya Al-Khathiib 8/496, Adh-Dhu'afaa' karya Ibnu Al-Jauziy 1/200, Miizaan Al-I'tidaal karya Adz-Dzahabi 1/483, Lisaan Al-Miizaan karya Ibnu Hajar 3/33.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar